A latin „a földek között” kifejezésből eredően a Mediterráneum a klasszikusságot, a keveredéseket és a kék eget idézi meg, amelyre egy vágy vetül: sikerül-e megragadni egy közös identitás vonásait. Ha a történész tekintete mintha cáfolná a mediterraneitás eszméjét, a múzsák mégis vonzódnak hozzá. A török zenész, Zülfü Livaneli által felidézett dalok melankolikus és elmélkedő hangvétele, valamint Matteo Nucci által dicsért közmondásos közösségi élet és a szabadidő ünneplése a protestáns gyökerű országok számára egyszerre lenyűgöző és elítélendő. A görög profil nemessége, a mediterrán emberé, egy pillanat alatt gúnyos karikatúrává válhat, a tunyaság és a kulturális elmaradottság szinonimájaként. Bárhogy is akarjuk meghatározni, a Mediterráneum válságban van: az Európai Unió elhanyagolja, amely az észak-afrikai és levantei partokat csupán fenyegetésként és energiaforrásként kezeli; ugyanakkor a történelem egyik legnagyobb migrációjának kereszteződése. Miközben évente több százmillió nyaraló özönlik a partjaira, több százezer ember vállal drámai ellentétes utat, hogy háborúk, üldöztetések és szegénység elől meneküljön. A folyékony út, ahogyan Homérosz nevezte, egyre inkább militarizált, zsúfolt és szennyezett, ráadásul túlhevült és túlhalászott is. Az észak-afrikai partokról nézve inkább falnak tűnik, amely elválasztja az arab világot az európaitól, a megosztás és nem a kultúrák találkozásának forrása. Bölcsebb volna a sokféleségét méltatni, mintsem egy múlékony közös identitást keresni benne, de talán a mediterraneitás nem más, mint egy érzés, és mint ilyen, nem tűr ellenérveket. Minden ellenére továbbra is lenyűgöző, megnyugtató és vigasztaló. Partjain a modernitás nem ver teljesen gyökeret, az idő másként folyik, és a népek inkább beszélnek egymással, mint másutt. És ha a mediterrán ember még csak ezután jönne?
Ár ÁFÁ-val együtt
A latin „a földek között” kifejezésből eredően a Mediterráneum a klasszikusságot, a keveredéseket és a kék eget idézi meg, amelyre egy vágy vetül: sikerül-e megragadni egy közös identitás vonásait. Ha a történész tekintete mintha cáfolná a mediterraneitás eszméjét, a múzsák mégis vonzódnak hozzá. A török zenész, Zülfü Livaneli által felidézett dalok melankolikus és elmélkedő hangvétele, valamint Matteo Nucci által dicsért közmondásos közösségi élet és a szabadidő ünneplése a protestáns gyökerű országok számára egyszerre lenyűgöző és elítélendő. A görög profil nemessége, a mediterrán emberé, egy pillanat alatt gúnyos karikatúrává válhat, a tunyaság és a kulturális elmaradottság szinonimájaként. Bárhogy is akarjuk meghatározni, a Mediterráneum válságban van: az Európai Unió elhanyagolja, amely az észak-afrikai és levantei partokat csupán fenyegetésként és energiaforrásként kezeli; ugyanakkor a történelem egyik legnagyobb migrációjának kereszteződése. Miközben évente több százmillió nyaraló özönlik a partjaira, több százezer ember vállal drámai ellentétes utat, hogy háborúk, üldöztetések és szegénység elől meneküljön. A folyékony út, ahogyan Homérosz nevezte, egyre inkább militarizált, zsúfolt és szennyezett, ráadásul túlhevült és túlhalászott is. Az észak-afrikai partokról nézve inkább falnak tűnik, amely elválasztja az arab világot az európaitól, a megosztás és nem a kultúrák találkozásának forrása. Bölcsebb volna a sokféleségét méltatni, mintsem egy múlékony közös identitást keresni benne, de talán a mediterraneitás nem más, mint egy érzés, és mint ilyen, nem tűr ellenérveket. Minden ellenére továbbra is lenyűgöző, megnyugtató és vigasztaló. Partjain a modernitás nem ver teljesen gyökeret, az idő másként folyik, és a népek inkább beszélnek egymással, mint másutt. És ha a mediterrán ember még csak ezután jönne?
