लैटिन "भूमियों के बीच" से, भूमध्यसागर शास्त्रीयता, सांस्कृतिक मिश्रण और नीले आकाशों की याद दिलाता है, जिन पर एक इच्छा प्रक्षेपित की जा सकती है: एक साझा पहचान की विशेषताओं को पकड़ पाने की। यदि इतिहासकार की दृष्टि भूमध्यीयता के विचार का खंडन करती प्रतीत होती है, तो म्यूज़ाएँ उससे आकर्षित होती हैं। तुर्की संगीतकार ज़ुल्फ़ू लिवानेली द्वारा स्मरण किए गए गीतों की विषादपूर्ण और चिंतनशील धारा, तथा मत्तेओ नुच्ची द्वारा सराही गई कहावतनुमा सामाजिकता और अवकाश-समय का उत्सव, प्रोटेस्टेंट आधार वाले देशों द्वारा आकर्षण और निंदा के मिश्रण से देखा जाता है। यूनानी प्रोफ़ाइल वाला भूमध्यीय homo mediterraneus क्षण भर में उपेक्षापूर्ण कैरिकेचर बन सकता है, जो ढिलाई और सांस्कृतिक पिछड़ेपन का पर्याय है। इसे चाहे जैसे परिभाषित किया जाए, भूमध्यसागर संकट में दिखाई देता है: यूरोपीय संघ द्वारा उपेक्षित, जो उत्तर अफ़्रीकी और लेवांतिनी तटों को केवल ख़तरे और ऊर्जा-संसाधन के रूप में देखता है, यह इतिहास के सबसे बड़े प्रवासों में से एक का संगम-स्थल है। जबकि हर वर्ष करोड़ों छुट्टियां मनाने वाले इसके तटों की ओर उमड़ते हैं, लाखों लोग युद्ध, उत्पीड़न और गरीबी से बचने के लिए विपरीत दिशा में एक नाटकीय यात्रा करते हैं। होमर के अनुसार यह द्रवमार्ग अब पहले से अधिक सैन्यीकृत, भीड़भाड़ वाला और प्रदूषित है, साथ ही अधिक गर्म और अति-मछली पकड़ वाले क्षेत्र में बदल चुका है। उत्तर अफ़्रीकी तटों से देखने पर यह Mare nostrum से अधिक एक दीवार लगता है जो अरब जगत को यूरोपीय जगत से अलग करती है, विभाजन का स्रोत, संस्कृतियों के संगम का नहीं। इसकी विविधता का बखान करना एक क्षणभंगुर साझा पहचान खोजने से अधिक बुद्धिमानी होगी, पर शायद भूमध्यीयता केवल एक भावना है, और एक भावना के रूप में वह तर्क नहीं सुनना चाहती। सब कुछ होने पर भी यह मोहक, आश्वस्त करने वाली और सांत्वनादायक बनी रहती है। इसके तटों पर आधुनिकता पूरी तरह जड़ नहीं पकड़ती, समय अलग ढंग से बहता है, और लोग अन्यत्र की तुलना में अधिक संवाद करते हैं। और यदि homo mediterraneus अभी आना बाकी हो?
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लैटिन "भूमियों के बीच" से, भूमध्यसागर शास्त्रीयता, सांस्कृतिक मिश्रण और नीले आकाशों की याद दिलाता है, जिन पर एक इच्छा प्रक्षेपित की जा सकती है: एक साझा पहचान की विशेषताओं को पकड़ पाने की। यदि इतिहासकार की दृष्टि भूमध्यीयता के विचार का खंडन करती प्रतीत होती है, तो म्यूज़ाएँ उससे आकर्षित होती हैं। तुर्की संगीतकार ज़ुल्फ़ू लिवानेली द्वारा स्मरण किए गए गीतों की विषादपूर्ण और चिंतनशील धारा, तथा मत्तेओ नुच्ची द्वारा सराही गई कहावतनुमा सामाजिकता और अवकाश-समय का उत्सव, प्रोटेस्टेंट आधार वाले देशों द्वारा आकर्षण और निंदा के मिश्रण से देखा जाता है। यूनानी प्रोफ़ाइल वाला भूमध्यीय homo mediterraneus क्षण भर में उपेक्षापूर्ण कैरिकेचर बन सकता है, जो ढिलाई और सांस्कृतिक पिछड़ेपन का पर्याय है। इसे चाहे जैसे परिभाषित किया जाए, भूमध्यसागर संकट में दिखाई देता है: यूरोपीय संघ द्वारा उपेक्षित, जो उत्तर अफ़्रीकी और लेवांतिनी तटों को केवल ख़तरे और ऊर्जा-संसाधन के रूप में देखता है, यह इतिहास के सबसे बड़े प्रवासों में से एक का संगम-स्थल है। जबकि हर वर्ष करोड़ों छुट्टियां मनाने वाले इसके तटों की ओर उमड़ते हैं, लाखों लोग युद्ध, उत्पीड़न और गरीबी से बचने के लिए विपरीत दिशा में एक नाटकीय यात्रा करते हैं। होमर के अनुसार यह द्रवमार्ग अब पहले से अधिक सैन्यीकृत, भीड़भाड़ वाला और प्रदूषित है, साथ ही अधिक गर्म और अति-मछली पकड़ वाले क्षेत्र में बदल चुका है। उत्तर अफ़्रीकी तटों से देखने पर यह Mare nostrum से अधिक एक दीवार लगता है जो अरब जगत को यूरोपीय जगत से अलग करती है, विभाजन का स्रोत, संस्कृतियों के संगम का नहीं। इसकी विविधता का बखान करना एक क्षणभंगुर साझा पहचान खोजने से अधिक बुद्धिमानी होगी, पर शायद भूमध्यीयता केवल एक भावना है, और एक भावना के रूप में वह तर्क नहीं सुनना चाहती। सब कुछ होने पर भी यह मोहक, आश्वस्त करने वाली और सांत्वनादायक बनी रहती है। इसके तटों पर आधुनिकता पूरी तरह जड़ नहीं पकड़ती, समय अलग ढंग से बहता है, और लोग अन्यत्र की तुलना में अधिक संवाद करते हैं। और यदि homo mediterraneus अभी आना बाकी हो?
